क्या बाबासाहेब की विचारधारा हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति से मेल खाती है?

प्रोफ़ेसर राम पुनियानी

(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रन्ट)

जबकि गृह मंत्री अमित शाह द्वारा लोकसभा में बाबासाहेब अंबेडकर पर किए गए अपमान की पूरे देश में कड़ी आलोचना हो रही है, दक्षिणपंथी हिंदू राष्ट्रवादी विचारक यह कहानी गढ़ने की कोशिश कर रहे हैं कि बाबासाहेब सावरकर-आरएसएस-और खास तौर पर भाजपा की राजनीति से सहमत थे। (बलबीर पुंज एक्स पर: “डॉ अंबेडकर का पुनरुत्थान”/एक्स) वे अंबेडकर के विशाल काम से कुछ चुनकर, थोड़ा इधर से और थोड़ा उधर से, यह दिखाने की कोशिश कर रहे हैं कि बाबासाहेब हिंदुत्व की विचारधारा की कितनी सराहना करते थे।

वे आगे कहते हैं कि स्वामी श्रद्धानंद “अछूतों के सबसे महान और सबसे ईमानदार चैंपियन थे।” वे इस तथ्य को नज़रअंदाज़ करते हैं कि वही स्वामी शुद्धि, ‘मुसलमानों को हिंदू धर्म में परिवर्तित करने’ में शामिल थे। यही बात मुस्लिम मौलवियों को नाराज़ करती है। इस शुद्धि के लिए अंबेडकर ने जवाब दिया, “यदि हिंदू समाज जीवित रहना चाहता है, तो उसे अपनी संख्या बढ़ाने के बारे में नहीं बल्कि अपनी एकजुटता बढ़ाने के बारे में सोचना चाहिए और इसका मतलब है जाति का उन्मूलन। जातियों का उन्मूलन ही हिंदुओं का असली संगठन है और जब जातियों के उन्मूलन से संगठन प्राप्त होता है, तो शुद्धि की कोई ज़रूरत नहीं होगी।” यह तबलीगी जमात की तंजीम के समानांतर और विपरीत था जो हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित करने की कोशिश कर रही थी। हालाँकि बाद में श्रद्धानंद भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का हिस्सा बन गए, लेकिन वे हिंदू संगठन से भी जुड़े थे, जो हिंदू राष्ट्र के लिए प्रतिबद्ध पुनर्जीवित हिंदू महासभा का एक हिस्सा था।

 नए-नए निर्माण किए जा रहे हैं कि अंबेडकर और सावरकर एक ही सिक्के के दो पहलू थे। यह सच है कि सावरकर ने पतित पावन मंदिर की शुरुआत की जो दलितों को मंदिरों में प्रवेश की अनुमति देता है। बाबासाहेब के अनुसार यह एक अलग मंदिर बनाएगा जहाँ केवल दलित ही जा सकेंगे। “बहिष्कृत भारत” के 12 अप्रैल, 1929 के अंक में एक संपादकीय में कहा गया है कि अंबेडकर ने शुरू से ही पतित पावन मंदिर के निर्माण का विरोध किया था। उनका मानना था कि ये मंदिर बाद में अछूतों के मंदिर कहलाएंगे।” हालांकि, अंबेडकर ने सावरकर के प्रयासों की सराहना की। हालांकि उन्हें लगा कि वे अप्रासंगिक थे। ये कुछ बिंदु हैं जो हिंदुत्व के विचारकों द्वारा उठाए गए हैं। वे अंबेडकर के कांग्रेस के साथ संबंधों का वर्णन करते हुए अतिशयोक्ति करते हैं। कुछ लोग तर्क देते हैं कि गांधी और पटेल की मृत्यु के बाद, नेहरू सत्तावादी हो गए और उन्होंने विपक्ष की अनदेखी की। जैसा कि अमित शाह ने कहा कि अंबेडकर ने अनुच्छेद 370, विदेश नीति और एससी/एसटी की स्थिति के मुद्दे पर प्रधानमंत्री के साथ अपने मतभेदों के कारण नेहरू मंत्रिमंडल से इस्तीफा दे दिया। असली बात यह है कि अंबेडकर के मंत्रिमंडल से इस्तीफे का मुख्य कारण हिंदू कोड बिल के साथ किए गए घटिया व्यवहार के कारण उनकी निराशा थी। एक बड़ा विरोध हुआ और आरएसएस द्वारा कई विरोध सभाएं आयोजित की गईं। इसके स्वयंसेवकों ने संसद के सामने प्रदर्शन किया। इसका चरम 11 दिसंबर 1949 को रामलीला मैदान में हुआ विशाल विरोध प्रदर्शन था, जिसमें अंबेडकर और नेहरू के पुतले जलाए गए थे।

 हिंदू कोड बिल का विरोध करते हुए, द ऑर्गनाइजर (7 दिसंबर 1949) ने लिखा: “हम हिंदू कोड बिल का विरोध करते हैं। हम इसका विरोध इसलिए करते हैं क्योंकि यह विदेशी और अनैतिक सिद्धांतों पर आधारित एक अपमानजनक उपाय है। यह हिंदू कोड बिल नहीं है। यह हिंदू नहीं है।” हिंदू कोड बिल पर आरएसएस के इस आक्रामक अभियान का नतीजा यह हुआ कि इसे विलंबित और कमजोर करना पड़ा। यह बाबासाहेब के लिए एक दर्दनाक क्षण था, जिसके कारण उन्हें इस्तीफा देना पड़ा।

 मनुस्मृति और चातुर्वर्ण्य का सवाल एक तरफ अंबेडकर और दूसरी तरफ सावरकर और भाजपा के बीच मतभेदों का महत्वपूर्ण हिस्सा था। 25 दिसंबर 1927 को बाबासाहेब ने मनुस्मृति को जलाया; आरएसएस के दूसरे सरसंघचालक एमएस गोलवलकर ने मनुस्मृति के लिए स्तुति-गीत लिखे। सावरकर ने चातुर्वर्ण्य के प्रति अपने समर्थन का विवरण दिया और मनुस्मृति की प्रशंसा की: “मनुस्मृति वह शास्त्र है जो हमारे हिंदू राष्ट्र के लिए वेदों के बाद सबसे अधिक पूजनीय है और जो प्राचीन काल से हमारी संस्कृति-रीति-रिवाजों, विचारों और व्यवहार का आधार बन गया है। सदियों से इस पुस्तक ने हमारे राष्ट्र की आध्यात्मिक और दैवीय यात्रा को संहिताबद्ध किया है। आज भी करोड़ों हिंदू अपने जीवन और व्यवहार में जिन नियमों का पालन करते हैं, वे मनुस्मृति पर आधारित हैं। आज मनुस्मृति हिंदू कानून है। यह मौलिक है।” और “भारत के नए संविधान के बारे में सबसे बुरी बात यह है कि इसमें कुछ भी भारतीय नहीं है… इसमें प्राचीन भारतीय संवैधानिक कानूनों, संस्थाओं, नामकरण और पदावली का कोई निशान नहीं है।”

अंबेडकर और हिंदुत्व विचारधारा के बीच मुख्य अंतर को नजरअंदाज कर दिया गया है। 1935 में अंबेडकर ने नासिक के पास येओला में एक सभा में भाषण दिया और 13 अक्टूबर 1935 को उन्होंने एक ‘बम’ फेंका जब उन्होंने कहा, “मैं खुद को हिंदू कहने वाले व्यक्ति के रूप में नहीं मरूंगा!” उनके अनुसार, इस धर्म में स्वतंत्रता, करुणा और समानता के लिए कोई जगह नहीं है। अपनी पुस्तक ‘थॉट्स ऑन पाकिस्तान’ के संशोधित संस्करण में उन्होंने इस्लामिक पाकिस्तान के गठन का विरोध किया क्योंकि इससे हिंदू राज या राष्ट्र का मार्ग प्रशस्त हो सकता है और यह वहां के लोगों के लिए एक बड़ी आपदा होगी।

जब उन्होंने यह घोषणा की, तो उन पर सिख धर्म या इस्लाम अपनाने के लिए कई दबाव थे। हिंदू महासभा के डॉ. बीएस मुंजे ने अंबेडकर के साथ एक समझौता किया कि यदि वह इस्लाम में धर्मांतरण से बचते हैं, तो हिंदू महासभा उनके इस कदम का विरोध नहीं करेगी। बाबासाहेब के अपने गहन अध्ययन ने उन्हें बौद्ध धर्म चुनने के लिए प्रेरित किया।

आज भाजपा यह दिखाने की कोशिश कर रही है कि उन्होंने बाबा साहब की प्रतिमाएं बनवाकर, उनकी याद में एक अंतरराष्ट्रीय संग्रहालय बनाकर और अन्य प्रतीकात्मक चीजों के जरिए उन्हें सम्मानित किया है। ये पहचान से जुड़े मुद्दे हैं जबकि बाबा साहब के मूल्यों की जड़ को कमतर आंका गया है। जब मंडल आयोग की रिपोर्ट लागू की गई तो भाजपा ने कमंडल की राजनीति का सहारा लिया। जब लालकृष्ण आडवाणी को उनकी रथ यात्रा के दौरान (कमंडल की राजनीति के तहत) गिरफ्तार किया गया तो भाजपा जो वीपी सिंह की सरकार का समर्थन करने वाली पार्टियों में शामिल थी, ने अपना समर्थन वापस ले लिया और सरकार गिर गई।

कांग्रेस ने हिंदू महासभा के साथ मिलकर लोकसभा चुनावों में अंबेडकर का विरोध किया। फिर भी, यह फिर से कांग्रेस ही थी जिसने सुनिश्चित किया कि उन्हें राज्यसभा का सदस्य बनाया जाए। उन्हें अंतरिम सरकार का सदस्य बनाया गया और भारतीय संविधान की मसौदा समिति का अध्यक्ष भी बनाया गया। अंबेडकर को हिंदुत्व की राजनीति का हिस्सा साबित करने की भाजपा की बेचैनी एक ऐसे व्यक्ति की स्मृति से वैधता प्राप्त करने का शुद्ध मनगढ़ंत प्रयास है जो हिंदू राष्ट्र की विचारधारा के पूरी तरह खिलाफ खड़ा था। कैसी विडंबना है! जो लोग हिंदू राष्ट्र के पक्ष में खड़े हैं/हैं, वे अंबेडकर को अपने वैचारिक परिवार का हिस्सा बनाने की कोशिश कर रहे हैं, जो हिंदू राष्ट्र के विरोधी थे और एक लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष गणराज्य चाहते थे!

राम पुनियानी एक प्रख्यात लेखक, कार्यकर्ता और आईआईटी मुंबई के पूर्व प्रोफेसर हैं।

साभार : क्लेरियन इंडिया