ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ ਯੂ ਕੇ-
ਦੁਆਰਾ- ਵਿਕਾਸ ਕੁਮਾਰ
ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਡਾ. ਬੀ.ਆਰ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਨੂੰ “ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਵਸ” ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ, ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰ, ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਭੋਪਾਲ ਤੋਂ ਟੋਰਾਂਟੋ ਤੱਕ, ਡਾ. ਬੀ. ਆਰ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਯਾਦ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧਾ – ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗੀਤ, ਭਾਸ਼ਣ, ਜਲੂਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ, ਸਰਕਾਰ, ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਜੋ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਸ਼ਨ ਇਸ ਦਿਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਦਲਿਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਉਪਰਾਲੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ, ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ 1928 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਰੋਹ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦਾ ਆਗਮਨ
1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ, ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਦਲਿਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। 1920 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਮੂਕ ਨਾਇਕ (ਸਾਈਲੈਂਟ ਲੀਡਰ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਈਮਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁਕਤੀ (ਆਜ਼ਾਦੀ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਸਾਈਮਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅੱਗੇ ਰੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੋਲਮੇਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਗਏ। ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਬੰਬਈ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ ਅਤੇ ਜਣੇਪਾ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਫੈਕਟਰੀ ਕਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ‘ਖੋਟੀ’ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਰਗੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯਤਨ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਦਹਾਕੇ (1920 ਤੋਂ 1930) ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਲਿਤ ਅਤੇ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ, ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਪਰ ਉਸਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ।
ਪਹਿਲੀ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ
ਖੜਕੀ ਪੁਣੇ ਦਾ ਇੱਕ ਛਾਉਣੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੇ 1928 ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਇਹ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਯਤਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ‘ਦਲਿਤ ਮੰਡਲ’ ਬਣਾ ਕੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਇਆ। ਜਨਾਰਦਨ ਭਾਉਸਾਹਿਬ ਸਦਾਸ਼ਿਵ ਰਣਪੀਸੇ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਖੜਕੀ, ਪੁਣੇ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਰਣਪਿਸੇ ‘ਖੜਕੀ ਪੱਤਰ ਵਿਭਾਗ ਦਲਿਤ ਮੰਡਲ’ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਪੁਣੇ ਦੇ ਖੜਕੀ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹਾਥੀ ਦੇ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ। ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਜਲੂਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਤ ਫਿਲਮ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ। ਭਾਈਚਾਰਕ ਯਾਦ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਪੀਪਲਜ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧਿਸਟ ਵੈਲਫੇਅਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 14 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮਨਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਲਿਤ ਇਲਾਕਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਿਆੜੀ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਮਨਾਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲੂਸ ਕੱਢੇ, ਭਜਨ ਗਾਏ, ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ; ਇਹ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਵੱਗਿਆ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਵਿਰਾਸਤ
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਹਰੀਜਨ ਕਲੋਨੀਆਂ, ਬੁੱਧ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਵਾੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਜਲੂਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਗੰਦਾ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਛਾਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦਾ ਸਾਰ ਅਜੇ ਵੀ 1928 ਵਿੱਚ ਪੁਣੇ ਦੇ ਖੜਕੀ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਵਿਕਾਸ ਕੁਮਾਰ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅਧਿਐਨ ਜਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ।
ਕ੍ਰੈਡਿਟ: countercurrents.org
