एसआर दारापुरी आई.पी.एस. (सेवानिवृत्त)
(नोट: उत्तर प्रदेश के खीरी जिले में स्थित गोलागोकर्णनाथ मंदिर एक प्रसिद्ध शैव मंदिर है। इसे छोटी काशी भी कहा जाता है। लेकिन 1905 में प्रकाशित खीरी जिले के जिला गजेटियर में इसका उल्लेख नीचे दिया गया है, जिसके अनुसार इस मंदिर का बौद्ध धर्म से संबंध है। गजेटियर में इस मंदिर का उल्लेख नीचे दिया गया है।)
समाज वीकली
पृष्ठ 184-185-186
गोला, परगना हैदराबाद, तहसील मुहम्मदी। परगना के उत्तर-पूर्वी कोने में एक छोटा लेकिन प्रसिद्ध शहर, अक्षांश 28o6’ उत्तर और अक्षांश 80o 28’ पूर्व में, लखीमपुर से मुहम्मदी तक मुख्य सड़क के उत्तर की ओर, जिला मुख्यालय से 22 मील की दूरी पर स्थित है। शाखा सड़कें उत्तर-पश्चिम में शाहजहाँपुर में खुटार, उत्तर में भीरा और उत्तर-पूर्व में अलीगंज जाती हैं। शहर के पूर्व में एक मील से भी कम दूरी पर रेलवे स्टेशन है। 1891 में जनसंख्या 4,311 थी और अंतिम जनगणना में बढ़कर 4,913 हो गई, जिनमें से 3,700 हिंदू, 1,133 मुसलमान और 20 ईसाई और अन्य थे। गोला को 1856 के अधिनियम XX के प्रावधानों के तहत प्रशासित किया जाता है, जिसे 1905 में लागू किया गया था, यहाँ सप्ताह में दो बार बाज़ार लगते हैं और यह स्थान जिले के प्रमुख व्यापार केंद्रों में से एक है। यह शहर लुप्त हो चुकी गंगा नदी के किनारे कुछ छोटी पहाड़ियों पर सुरम्य रूप से बसा है, जिसका मार्ग दक्षिण की ओर फैली रेत की एक रिज द्वारा चिह्नित है। बाज़ार पश्चिम में है और यहाँ अनाज और चीनी का व्यस्त व्यापार होता है।
पूर्व में गोकर्णनाथ का प्रसिद्ध मंदिर और उसका विशाल तालाब है, जिसके चारों ओर कई छोटे मंदिर, धर्मशालाएँ और गोसाईं के मठ हैं। गोला अवध के सबसे पवित्र स्थानों में से एक है और यहाँ एक विशाल समागम होता है, औसतन लगभग 150,000 लोग साल में दो बार फागुन और चैत में पंद्रह दिनों के लिए एकत्र होते हैं। तीर्थयात्री और व्यापारी लंबी दूरी से सड़क और रेल द्वारा यात्रा करके यहाँ आते हैं; कई लोग महान मंदिर में महादेव के प्रसिद्ध लिंगम पर चढ़ाने के लिए गंगा जल लाते हैं। उनका चढ़ावा पुजारियों द्वारा लिया जाता है, लेकिन मेले के प्रबंधन के खर्चों को पूरा करने के लिए सरकार द्वारा एक रुपये में एक आना का उपकर लगाया जाता है।
यह स्थान अत्यंत प्राचीन है, लेकिन पुरातत्ववेत्ताओं की रुचि के लिए बहुत कम अवशेष बचे हैं। मूल रूप से गोला निस्संदेह बौद्ध पूजा का केंद्र था; इस धर्म के निशान अभी भी मंदिर की दीवारों में बनी कई आधार-राहतों में देखे जाते हैं, और पड़ोस में समय-समय पर शुद्ध बौद्ध प्रकारों की टेरा-कोटा छवियां पाई जाती हैं। संभवतः, गोसाईं और उनके मठ भी बौद्ध पुरोहितवाद से विकसित हुए हैं। महादेव का मंदिर एक साधारण प्रकार का शिवालय है, जिसकी यह विशेषता है कि यह आसपास की जमीन के स्तर से नीचे खड़ा है, शिवलिंग एक प्रकार के कुएं में लगभग चार फीट गहरा है। यह मंदिर पवित्र भूमि के एक बड़े हिस्से का केंद्रीय स्थान माना जाता है। इस पवित्र भूमि की सीमाओं पर चार द्वार हैं, जो केंद्र से बारह कोस या अठारह मील की समान दूरी पर हैं। ये पूर्व में देवकाली, उत्तर में शाहपुर, पश्चिम में शाहजहांपुर में माटी और दक्षिण में बरखर में हैं। देवकाली में अभी भी एक सूरजकुंड है, जो सूर्य के सम्मान में बनाया गया एक तालाब है, जहां धार्मिक सभाएं होती हैं और संभवतः बौद्ध धर्म से पहले के दिनों में गोला सूर्य पूजा का केंद्र था। माना जाता है कि मंदिर में जाने से पहले सभी तीर्थयात्रियों को इनमें से किसी एक द्वार से गुजरना पड़ता है।
गोसाईं की कब्रें घुमावदार गुंबदों वाली छोटी संरचनाएं हैं और स्पष्ट रूप से बौद्ध स्तूपों के पैटर्न से ली गई हैं। माना जाता है कि वे ब्रह्मचारी थे और हमेशा की तरह बैठी हुई मुद्रा में दफनाए गए थे। अधिकांश कब्रें बड़े तालाब के करीब हैं, जो पानी तक आने वाली सीढ़ियों से घिरी एक चिनाई वाली संरचना है।
गोला का प्राचीन इतिहास अब केवल परम्परा का विषय रह गया है। गोसाईयों के अनुसार महादेव की प्रतिमा यहाँ संयोगवश आई थी। जब रावण महादेव को श्रीलंका ले जाने का प्रयास कर रहा था, तब भगवान ने उससे कहा कि वह अपनी प्रतिमा को केवल इस शर्त पर हटाएगा कि वह जमीन को न छुए, क्योंकि जहाँ उसे रख दिया जाएगा, वहीं रहेगी। तदनुसार रावण ने प्रस्थान किया और गोला पहुँचने पर, कुछ मिनटों के लिए एक अहीर लड़के को अपना कार्यभार सौंप दिया। लड़का थक गया और उसने पत्थर को जमीन पर रख दिया, जहाँ वह पड़ा रहा, और रावण वापस लौटने पर उसे हिला नहीं सका।
तालाब और बीच में ईंट के सिलेंडर, जहाँ से जल-आपूर्ति की जाती है, का उद्गम इस प्रकार बताया जाता है: – एक युवा ब्राह्मण लड़की ने एक दिन एक बछड़े को मार डाला, और इस कृत्य से भयभीत होकर वह भाग गई और संयोग से गोला के पत्थर के ऊपर उगे पेड़ को चुनकर खुद को फाँसी लगा ली। अपने कार्यों से उसने देवता को परेशान कर दिया, जिन्होंने उसे शांति से छोड़ने और पास में एक स्थान खोदने के लिए कहा। वह अपने रिश्तेदारों के पास गई और अपनी कहानी सुनाई। उन्होंने उसे खुदाई करने में मदद की और गहरी खुदाई करने के बाद जिंदा दफनाए गए बछड़े को ढूंढ निकाला। यह गड्ढा टैंक का स्रोत बन गया। पानी की आपूर्ति बहुत कम है और टैंक का कोई निकास नहीं है, जिससे पानी गहरे हरे रंग का और बहुत अशुद्ध हो जाता है। एक बड़े त्योहार के बाद, यह बिल्कुल गंदा हो जाता है; सम्मानित तीर्थयात्री वास्तव में इसमें स्नान करने से मना कर देते हैं, और इसके बजाय अपने माथे पर पानी की एक बूंद डालते हैं, जिसे मार्जन कहा जाता है, जिसे समान रूप से प्रभावी माना जाता है।
लिंगम एक गोल पत्थर है, शायद बौद्ध स्तंभ का एक हिस्सा है। एक विवरण के अनुसार, इस पर रावण के अंगूठे से या फिर, अधिक संभावित विवरण के अनुसार, एक मूर्तिभंजक मुसलमान की गदा से हुए भारी प्रहार का निशान है। कहानी यह है कि औरंगजेब ने जंजीरों और हाथियों की सहायता से पत्थर को उखाड़ने का प्रयास किया, लेकिन असफल रहा, और जब बादशाह उस स्थान के पास पहुंचा तो जमीन से आग की लपटें निकलने लगीं, और परिणामस्वरूप निराश बादशाह ने मंदिर को बहुत सी लगान-मुक्त भूमि दान में दे दी।
(संदर्भ: खीरी: ए गजेटियर, एच.आर.नेविल आई.सी.एस., इलाहाबाद द्वारा संयुक्त प्रांत आगरा और अवध के जिला गजेटियर का खंड XLII, एफ. लूकर, अधीक्षक सरकारी मुद्रणालय, संयुक्त प्रांत द्वारा मुद्रित। 1905)
