Blog

ਝੂਠੇ ਪਰਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ’ਚ ਬਸਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

-ਡੀਐਸਪੀ ਵੱਲੋਂ ਝੂਠੇ ਪਰਚੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੇ ਇਨਸਾਫ ਦੇਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

-ਬਸਪਾ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ-ਝੂਠੇ ਪਰਚੇ ਰੱਦ ਨਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਥਾਣਿਆਂ ਤੇ ਐਸਐਸਪੀ ਦਫਤਰ ਅੱਗੇ ਲੜੀਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ

ਜਲੰਧਰ   (ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ)   ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦਲਿਤਾਂ ਖਿਲਾਫ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਝੂਠੇ ਪਰਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਬਸਪਾ ਵੱਲੋਂ ਥਾਣਾ ਮਕਸੂਦਾਂ ਅੱਗੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬਸਪਾ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਤੌਰ ’ਤੇ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਖਿਲਾਫ ਜਮ ਕੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੇ ਪਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਸਪਾ ਦੇ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੰਗਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਕੱਤਰ ਕਮਲਦੀਪ ਬਾਦਸ਼ਾਹਪੁਰ, ਸ਼ਾਦੀ ਲਾਲ ਬੱਲ, ਸ਼ਾਮ ਕਟਾਰੀਆ ਤੇ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਉਪਪ੍ਰਧਾਨ ਪਰਮਜੀਤ ਮੰਨਣ ਨੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਧੱਜੀਆਂ ਉਡਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬੇਕਸੂਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟਾਰਗੇਟ ਕਰਕੇ ਊਨ੍ਹਾਂ ’ਤੇ ਝੂਠੇ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਲਿਤ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਖਿਲਾਫ ਰੋਸ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੂਠੇ ਪਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵੱਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਤੇ ਬਸਪਾ ਵੱਲੋਂ ਹਲਕਾ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੇ ਥਾਣਿਆਂ ਤੇ ਐਸਐਸਪੀ ਦਫਤਰ ਅੱਗੇ ਲੜੀਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਣ ’ਤੇ ਡੀਐਸਪੀ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਔਜਲਾ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਝੂਠੇ ਪਰਚੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੇ ਇਨਸਾਫ ਦੇਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਬਸਪਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਪ੍ਰਭਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪੱਤੜ, ਗਿਆਨ ਚੰਦ ਕਰਤਾਰਪੁਰ, ਪਾਲੀ ਹੁਸੈਨਪੁਰ, ਅਸ਼ੋਕ ਹੀਰ, ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀਤੀ, ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਬਿਨਪਾਲਕੇ, ਤੇਜਰਾਮ ਵਰਿਆਣਾ, ਆਨੰਦ ਰਲ੍ਹ, ਮੰਗਾ ਦੇਸਲਪੁਰ, ਰੌਸ਼ਨ ਵਰਿਆਣਾ, ਰਵੀ ਕੋਟਲਾ, ਸਾਹਿਲ ਬਿਨਪਾਲਕੇ, ਦੇਵਰਾਜ ਭੱਠਾ ਆਦਿ ਵੀ ਮੌਜ਼ੂਦ ਸਨ।

ਸਮਾਜਵੀਕਲੀ’ ਐਪਡਾਊਨਲੋਡਕਰਨਲਈਹੇਠਦਿਤਾਲਿੰਕਕਲਿੱਕਕਰੋ
https://play.google.com/store/apps/details?id=in.yourhost.samajweekly

​ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਦਲਿਤ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਜਾਤੀਸੂਚਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਾਲਾ ਚਿਹਰਾ ਨੰਗਾ ਹੋਇਆ : ਡਾ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਕਰੀਮਪੁਰੀ

ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਵੈਮਾਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਸਪਾ ਦੀ ‘ਪੰਜਾਬ ਸੰਭਾਲੋ ਮੁਹਿੰਮ’ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲੋਕ

​ ਜਲੰਧਰ   (ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ)   ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ‘ਪੰਜਾਬ ਸੰਭਾਲੋ ਮੁਹਿੰਮ’ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡਾ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਕਰੀਮਪੁਰੀ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਉੱਤੇ ਦਲਿਤ ਅਤੇ ਪੱਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤਿ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਜਾਤੀਸੂਚਕ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਥੋਪਣ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਹਨ। ਅੱਜ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਬਸਪਾ ਦੇ ਜਲੰਧਰ ਵਿਖੇ ਸੂਬਾ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ‘ਤੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ‘ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਭੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ’ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ​ਡਾ. ਕਰੀਮਪੁਰੀ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਮੌਜ਼ੂਦਾ ਵਿਵਾਦਿਤ ਬਿਆਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕਟਹਿਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ‘ਆਪ’ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਦਨ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਵਿਧਾਇਕ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਹੱਦ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਦਿਆਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ “ਇਸ ਨੂੰ ਜੁੱਤੀ ਸੁੰਘਾਓ, ਫਿਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ।” ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਪੂਰੇ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਵੈਮਾਣ ‘ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸੇ ‘ਆਪ’ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਨਰਲ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿੱਚ ਐਸਸੀ ਕੋਟੇ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ‘ਨਲਾਇਕ ਅਤੇ ਅਯੋਗ’ ਦੱਸ ਕੇ ਭਰਤੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ। ​ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਦਲਿਤਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਐਸਸੀ ਸਕੀਮਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਵਲਟੋਹਾ ਵਰਗੇ ਲੀਡਰ ਸ਼ਰੇਆਮ ਭੱਦੀ ਅਤੇ ਜਾਤੀਸੂਚਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਸੋਚ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਜਾ ਵੜਿੰਗ ਵੱਲੋਂ ਗਰੀਬ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ‘ਢੇਡ’ ਅਤੇ ‘ਭੇਡ’ ਵਰਗੇ ਨਫ਼ਰਤੀ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ‘ਦੇਸੀ ਟੱਟੂ’ ਕਹਿਣਾ ਅਤੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਈਟੀਓ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰੀ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ ਵੱਲੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ​ਚੋਣਾਂ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰ ਦਾ ਠੀਕਰਾ ਇੱਕ ਦਲਿਤ ਚਿਹਰੇ ਸਿਰ ਭੰਨਦਿਆਂ ਟੀਵੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ‘ਪੈਰ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ‘ਤੇ ਬਿਠਾਉਣ’ ਦਾ ਤਾਨਾ ਮਾਰਨਾ ਦਲਿਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ। ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਰਵਨੀਤ ਬਿੱਟੂ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਵੇਲੇ ਜਾਤੀਸੂਚਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸੋਚ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ​ਡਾ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਕਰੀਮਪੁਰੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦਲਿਤ, ਪੱਛੜੇ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਵੰਗਾਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਵੇਲੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਤਾ ਮਿਲਦਿਆਂ ਹੀ ਦਲਿਤ ਪੱਛੜੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੈਰ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਜੀ ਤੇ ਸਾਹਿਬ ਕਾਂਸ਼ੀ ਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਸਵੈਮਾਣ ਨਾਲ ਜੀਊਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਡਾ. ਕਰੀਮਪੁਰੀ ਨੇ ਸਮੂਹ ਇਨਸਾਫ਼ਪਸੰਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਸਪਾ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ‘ਪੰਜਾਬ ਸੰਭਾਲੋ ਮੁਹਿੰਮ’ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰੀ, ਸਤਿਕਾਰ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈਮਾਣ ਵਾਲਾ ਨਿਜ਼ਾਮ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਾਰਟੀ ਆਗੂ ਤੀਰਥ ਮਹਿਰਾ ਰਾਜਪੁਰਾ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਐਡਵੋਕੇਟ, ਇੰਜ. ਜਸਵੰਤ ਰਾਏ, ਪਰਮਜੀਤ ਮੱਲ, ਸਲਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਵੀ ਮੌਜ਼ੂਦ ਸਨ।

ਸਮਾਜਵੀਕਲੀ’ ਐਪਡਾਊਨਲੋਡਕਰਨਲਈਹੇਠਦਿਤਾਲਿੰਕਕਲਿੱਕਕਰੋ
https://play.google.com/store/apps/details?id=in.yourhost.samajweekly

ਸਰੀ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ

ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ: ਸਰੀ ਵਿੱਚ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ 18 ਸਾਲਾ ਗੌਰਵ ਦਿਓਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ।

ਵੈਨਕੂਵਰ,   (ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ)   (ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ) – ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਸਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਦੁੱਖਦਾਈ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਮਾਰੇ ਗਏ 18 ਸਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਗੌਰਵ ਦਿਓਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਤਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਨਤਕ ਕੀਤੀ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਗੌਰਵ ਦਿਓਲ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰੀ ਗਈ। ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਵਾਹਨ ਸਰੀ ਦੇ 138 ਸਟਰੀਟ ਅਤੇ 62 ਐਵੇਨਿਊ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਖੰਭੇ ਨਾਲ ਜਾ ਟਕਰਾਇਆ। ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਪਰ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਬਚਾਈ ਜਾ ਸਕੀ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸ਼ੱਕੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਸਮਾਜਵੀਕਲੀ’ ਐਪਡਾਊਨਲੋਡਕਰਨਲਈਹੇਠਦਿਤਾਲਿੰਕਕਲਿੱਕਕਰੋ
https://play.google.com/store/apps/details?id=in.yourhost.samajweekly

 

ਓਨਟਾਰੀਓ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਰਾਹੀਂ ਆਰਕਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਤੱਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਹੋਇਆ ਰਵਾਨਾ

ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ: ਓਨਟਾਰੀਓ ਦਾ ਇੱਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ ਆਰਕਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਤੱਕ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ’ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।

ਵੈਨਕੂਵਰ,  (ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ)   (ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ) – ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਓਨਟਾਰੀਓ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਿੰਗਜ਼ਵਿਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ’ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਕੇ ਆਰਕਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ’ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਕਿੰਗਜ਼ਵਿਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਯਾਤਰੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕਰਕੇ ਆਰਕਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੰਬੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਕਈ ਸੂਬਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇਗਾ। ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਮੌਸਮ, ਸੜਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਯਾਤਰੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤਜਰਬਾ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਇਸ ਹਿੰਮਤੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਫ਼ਲਤਾਪੂਰਵਕ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਇਸ ਯਾਦਗਾਰ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ।

ਸਮਾਜਵੀਕਲੀ’ ਐਪਡਾਊਨਲੋਡਕਰਨਲਈਹੇਠਦਿਤਾਲਿੰਕਕਲਿੱਕਕਰੋ
https://play.google.com/store/apps/details?id=in.yourhost.samajweekly

 

ਸਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੌਰਮ ਲਿਪਿਨਸਕੀ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣਗੇ, ਅੰਤਰਿਮ ਮੁਖੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ

ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ: ਸਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੌਰਮ ਲਿਪਿਨਸਕੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ

ਵੈਨਕੂਵਰ,  (ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ)   (ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ) – ਸਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੌਰਮ ਲਿਪਿਨਸਕੀ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਿਮ ਮੁਖੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਸਥਾਈ ਮੁਖੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੱਕ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲੇਗਾ। ਨੌਰਮ ਲਿਪਿਨਸਕੀ ਨੇ ਸਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਰੀ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਗਏ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਿਮ ਮੁਖੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਬੰਧੀ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ।ਸਰੀ ਪੁਲਿਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬੋਰਡ ਨੇ ਨੌਰਮ ਲਿਪਿਨਸਕੀ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਾਜਵੀਕਲੀ’ ਐਪਡਾਊਨਲੋਡਕਰਨਲਈਹੇਠਦਿਤਾਲਿੰਕਕਲਿੱਕਕਰੋ
https://play.google.com/store/apps/details?id=in.yourhost.samajweekly

पुलिसिया उत्पीड़न के खिलाफ काकरोच का पोस्टर लेकर सड़क पर उतरे किसान

समाज वीकली यू के

पुलिसिया उत्पीड़न के खिलाफ काकरोच का पोस्टर लेकर सड़क पर उतरे किसान
सोशलिस्ट किसान सभा, पूर्वांचल किसान यूनियन ने जिलाधिकारी और पुलिस अधीक्षक को सौंपा ज्ञापन

आज़मगढ़ 3 जून 2026। किसान नेता के पुलिसिया उत्पीड़न के खिलाफ किसान संगठनों ने काकरोच का पोस्टर लेकर आजमगढ़ जिला मुख्यालय पर सैकड़ों किसानों, महिलाओं, नौजवानों के साथ प्रदर्शन किया। सोशलिस्ट किसान सभा, पूर्वांचल किसान यूनियन, किसान एकता समिति और ग्रामीणों ने जिलाधिकारी और पुलिस अधीक्षक को ज्ञापन सौंपा। तरवां थानाध्यक्ष को तत्काल सस्पेंड करो, किसान नेता का उत्पीड़न नहीं चलेगा, किसानों को काकरोच समझकर थाने में पीटना बंद करो, बेरोजगार नौजवानों पर दर्ज मुकदमा रद्द करो, बेरोजगार नौजवानों को काकरोच समझकर उत्पीड़न बंद करो। किसान संगठनों ने मांग किया कि घटना की निष्पक्ष जांच कराते हुए फर्जी एफआईआर को निरस्त करते हुए दोषियों के खिलाफ कानूनी कार्रवाई किया जाए।

किसान नेताओं ने कहा कि देश में बेरोजगार युवा प्रतियोगी परीक्षाओं में धांधली, पेपर लीक और भर्ती घोटालों से त्रस्त होकर आत्महत्या कर रहा है और उनके किसान-मजदूर माता-पिता ग्रामीण स्तर पर मनरेगा जैसी योजनाओं से मिलने वाले रोजगार और अपने ग्रामीण संसाधनों को बचाने की मांग करते हैं तो उनको ही उत्पीड़ित किया जा रहा है। सरायभादी, मेंहनगर में रात के अंधेरे में जेसीबी से पोखरे की खुदाई का ग्रामीणों ने विरोध किया। जिस संबंध में ग्रामीणों के साथ सोशलिस्ट किसान सभा मेंहनगर प्रभारी हीरालाल यादव ने 31 मई 2026 को जिलाधिकारी कार्यालय आकर शिकायती पत्र दिया। जिससे बौखलाकर ग्रामप्रधान पति ने पुलिस का सहयोग लेकर हीरालाल यादव को तरवां थाने में बुलवाया जहां उनके नाबालिग बच्चे के सामने पुलिस ने हीरालाल को मारा-पीटा। बच्चे द्वारा पिता की पिटाई न करने की गुहार पर बच्चे को भी पुलिस वालों ने पीट दिया। थाने में नाबालिग बच्चे की पिटाई संवेदनशील और मानवाधिकार का गंभीर मामला है। भ्रष्टाचार की जिलाधिकारी आजमगढ़ से शिकायत करने पर जिस तरह किसान नेता को उत्पीड़ित किया जा रहा है वह स्पष्ट करता है कि भ्रष्टाचारी, पुलिस से मिलकर भ्रष्टाचार को बढ़ावा दे रहे हैं।

प्रदर्शन में किसान नेता राजीव यादव, वीरेंद्र यादव, हीरालाल यादव, डाक्टर राजेंद्र यादव, अधिवक्ता विनोद यादव, सत्यम प्रजापति, महेंद्र यादव, सुरेखा, पार्वती देवी, नंदलाल यादव, अनिल गुप्ता, दुर्गा यादव, राम बचन राजभर, शिवधार यादव (पूर्व सैनि) उदय प्रताप, संगीता, सविता देवी, राम अवतार गुप्ता समेत सैकड़ों लोग शामिल हुए।

द्वारा-
राजीव यादव
महासचिव, सोशलिस्ट किसान सभा
9452800752

Obituary: Bhagat Ram Sampla

SAMAJ WEEKLY UK

    Bal Ram Sampla

Bal Ram Sampla
Geopolitics

Obituary: Bhagat Ram Sampla
4 December 1937 – 11 May 2026
Scholar, Humanitarian, Servant of Dr. Ambedkar’s Mission

Shri Bhagat Ram Sampla, who left us peacefully on the morning of 11th May 2026 at 8:00am. Born on 4th December 1937 in the village of Jagpal Pur, Namaney, Kapurthala, Punjab, he lived a life of extraordinary simplicity, humility, and unwavering purpose. He was the eldest of five brothers and one sister, and the first in his family to journey to Britain, paving the way for those who would follow. His funeral took place in leafy green of Godalming, Surrey. A calm, tranquil of green surrounding place on Monday, 1st June 2026.

Roots and a Defining Encounter

Bhagat Ram Sampla grew up in Sofi Pind, a village whose place in the Ambedkarite story would prove deeply significant. As a teenager, he had the profound privilege of meeting Dr. B.R. Ambedkar in 1952, an encounter that would become the compass of his entire life. From that moment, he dedicated himself wholly to Dr. Ambedkar’s mission of social justice, human dignity, and the liberation of the oppressed. He never wavered, never sought recognition, and never placed himself before the cause.

The roots of this commitment ran deep within the family. The first Republican Party conference in Punjab was held in Sofi Pind itself, and his father, Shri Chanan Ram Sampla, played an active role in the landmark 1964 agitation movement — a legacy of activism that Bhagat Ram would carry forward with great honour throughout his life.

Embracing the Dhamma: Conversion to Buddhism

On 17th June 1958, in a moment of profound personal and spiritual significance, Bhagat Ram Sampla and his father Shri Chanan Ram Sampla formally converted to Buddhism together. The ceremony was conducted by the Venerable G. Pragyanand , a deeply moving occasion that marked not merely a change of faith, but a public declaration of their commitment to the path of justice and liberation that Dr. Ambedkar had illuminated just two years earlier with his own historic conversion. Father and son, standing together, embracing the Dhamma as one, it was a bond that would define both their lives.

Yet this courageous act came at a price. In those deeply hostile times, conversion was met not with acceptance but with open persecution. Father and son suffered greatly for their choice, stones were thrown at them, and they faced real danger from those who viewed their conversion as an affront. It was a period of profound hostility, and it took exceptional courage to stand firm.

Both men were devoted followers of Sant Braham Dass, himself a staunch follower and champion of Dr. Ambedkar’s teachings. It was Sant Braham Dass who presented Shri Chanan Ram Sampla with a flag of the Republican Party — a flag that flew proudly at the family residence in Sofi Pind, a visible symbol of their convictions for all to see. Bhagat Ram and his father never once diverted from the path that Sant Braham Dass had shown them. That path became their life.

A Brotherhood in the Cause: Shri L.R. Balley

Among all the friendships and alliances that Bhagat Ram Sampla formed in a lifetime of activism, none was more cherished or more enduring than his bond with Shri L.R. Balley. The two men were, in every sense that mattered, blood brothers, united not by birth but by an unshakeable shared conviction. Together they led rallies for equality, shoulder to shoulder, giving voice to communities who had long been denied dignity and rights. Theirs was a partnership forged in struggle and deepened by trust.

The depth of that bond was perhaps best expressed through a moment of great family significance. When the time came for the wedding of Bhagat Ram’s sister, it was Shri L.R. Balley who played an instrumental role in making it a historic occasion, the first Buddhist wedding ever held in Punjab in 1965. A ceremony that broke with tradition, that asserted a new identity rooted in dignity and the Dhamma, and that made history quietly, as so many of their finest acts did.

A New Beginning: Arrival in Britain

In 1962, Bhagat Ram Sampla set sail for Britain, arriving at Inverness in Scotland — with just £5 in his pocket. It was a journey undertaken with nothing but courage, faith, and a determination to build a life worthy of the values he carried within him.

The Britain he arrived in was not a welcoming one. Society operated openly under the so-called ‘Colour Bar’, a system of casual, shameless discrimination that was displayed without apology in the windows of boarding houses and lodgings across the country: ‘No Blacks. No Dogs. No Irish.’ These were not rumours or whispers; they were written notices, hung in plain sight, telling a generation of migrants that they were unwanted.

Bhagat Ram faced this reality head on. He made his way through Inverness and Glasgow, then on to Wolverhampton and Birmingham, struggling at each step to find work, lodging, and dignity in a society that sought to deny him all three. Yet he persevered — with the quiet, unbreakable resolve that defined everything he did. He eventually settled in Aldershot, a town famous as the home of the British Army, where he would put down roots and begin the next extraordinary chapter of his life.

In 1966, he invited his father, Chanan Ram Sampla, to join him in England. The rest of the family followed in 1967. His wife, Parkasho, and daughter, Sunita, eventually came to England, and in 1969 his son Rahul was born — completing the family that would be his anchor throughout a life of tireless public service.

Aldershot: A Hub of the Ambedkarite Movement

Once settled in Aldershot, Bhagat Ram Sampla threw himself into the Ambedkarite movement with characteristic dedication. In the 1960s and early 1970s, Aldershot became an unlikely but vital centre for Ambedkarite activity within the Punjabi community in Britain. Leaders and activists would regularly visit, drawn by the energy and seriousness of the group that had gathered there. In those early years, there was no formal Ambedkarite organisation as such, but a very active Republican Group kept the flame alive.

Bhagat Ram linked with pioneering figures of the movement, most notably Mr. K.C. Leal, widely regarded as the real pioneer of the Ambedkarite movement in Britain, and connected with a Maharashtrian activists in East London who shared the same vision. Fellow activists such as Sansari Lal and Jhumat were among those with whom he built enduring bonds. Together, they laid the groundwork for what would eventually grow into a nationwide movement, with organisations forming in communities across the United Kingdom.

In the 1970s, he founded the Dr. Ambedkar International Association in Southall.

Scholar, Speaker, and Keeper of the Flame

As the Buddhist community in Britain grew and organisations began to form, Bhagat Ram Sampla became a sought-after speaker. His encyclopaedic knowledge of Dr. Ambedkar’s life and thought, combined with a deep and genuine spirituality, made him a natural teacher and guide. He deepened his understanding of Buddhism under the guidance of venerable teachers including Dr. Saddhatissa Bhante, Bhante Rewa Dhamma, and Bhante Nagasena, scholars and monks whose influence shaped the Ambedkarite Buddhist movement in Britain profoundly.

A prolific writer, he produced over 80 books across his lifetime — works on Dr. Ambedkar, on Buddhism, on social justice, and on the history of the movement. He wrote in HIndi, Punjabi, English and also was fluent in Urdu. He wrote for magazines, newspapers and periodicals. Yet despite this extraordinary output and his reputation as a speaker of rare depth, he remained resolutely modest. He never promoted himself. He never sought the limelight. He simply lived and breathed Dr. Ambedkar’s mission, day after day, decade after decade.

He wrote two volumes of Dr. Ambedkar: Messiah of the Downtrodden, this was based on 10 year research of documents. He uncovered historic documents from India Office library. He read 12 volumes ” Transfer of Power, 1942-47″.

A Life of Giving: The Humanitarian

Bhagat Ram Sampla translated his faith and philosophy into practical compassion on a remarkable scale. He built a charitable hospital in India, using his own life savings to ensure that healthcare was available to those most in need, dedicating the institution to the memory of his beloved father, Chanan Ram Sampla. He also established a Buddhist centre in the name of the Venerable Dr. Saddhatissa, honouring the teacher who had given him so much. In the family village of Sofi Pind, he built a post office, a simple but transformative gift to the community from which he came.

Beyond these lasting institutions, he gave quietly and generously to countless individuals over the years, helping people financially without fanfare, asking for nothing in return. This was the character of the man: a profound belief that wealth and comfort were tools to be used in service of others, not ends to be pursued for oneself.

Legacy

Bhagat Ram Sampla leaves behind his beloved wife Parkasho, his daughter Sunita, his son Rahul, and a family whose lives were shaped by his quiet example. He leaves behind 80 books which he distributed free. He never sought a profit. He leaves behind a hospital, a Buddhist centre, a post office, and the memories of the many people he helped along the way. He leaves behind a movement that is stronger and more deeply rooted in Britain because he was part of it.

A active member of Labour Party , as he canvassed in Conservative Party stronghold constituency, he would face racism and abuse. But it did not deter him. He was a passionate fan of West Ham United. He named the operating theatre after the late Bobby Moore. Bobby Moore, captain of West Ham United and England winning captain of the World Cup. His wife, Tina happily gave permission.

Most of all, he leaves behind a way of living , humble, purposeful, devoted. A life that asked nothing for itself and gave everything to others. A life that showed what it truly means to honour Dr. Ambedkar not just in words, but in deeds.

Capsey & Knight Seal the Series

SAMAJ WEEKLY UK

    Bal Ram Sampla

Bal Ram Sampla
Geopolitics

A blistering 137-run partnership dismantles India’s competitive total as England clinch the Women’s T20 series 2-1 with six wickets and nine balls to spare.

England completed a stunning series comeback at Cooper Associates County Ground on Tuesday, as Alice Capsey’s explosive 82 and a composed half-century from captain Heather Knight swept England to a six-wicket victory over India, sealing the three-match Women’s T20 series 2-1 with nine balls remaining.

India, having won the toss and elected to bowl first, set England a target of 181 in what was a competitive if ultimately insufficient total. On a pitch that offered good carry and a true bounce, India’s batters put together a collective effort but never truly cut loose when the situation demanded it. The visitors finished on 180 for 5 — a score that felt 20 runs short of what a side of India’s quality should have posted.

India’s Innings — A Study in Restraint

India’s innings was one of glittering passages interrupted by frustrating conservatism. Shefali Verma cracked 11 off just six balls at the top of the order and Yastika Bhatia blazed 32 off 18 balls with breathtaking intent, her strike rate of 177 a reminder of the tempo India were capable of sustaining. Jemimah Rodrigues added a punchy 29 off 19, and the platform looked set for a devastating finish.

Instead, India found themselves hamstrung in the middle and death overs. Harmanpreet Kaur, the captain, occupied the crease for 40 deliveries for her 56 — a knock that, by the numbers, looks respectable but in context felt like a missed opportunity to shift gears on a surface inviting aggression. With no sixes struck across the entire innings, India’s power game was conspicuous by its absence. The absence of a single maximum in a T20 innings is damning evidence that the batting never truly got out of second gear.

Deepti Sharma’s 32 off 24 balls at the death gave the total some respectability, but 180 — while a challenging score — was always going to be vulnerable against the batting depth England could call upon. For Kaur’s captaincy in particular, questions will be asked about the tempo management and whether a more positive approach through the middle overs could have pushed India beyond the psychological barrier of 200.

England’s Reply — Capsey Erupts

England’s chase got off to a scratchy start. Danielle Wyatt-Hodge fell for just 5 in the second over, bowled by the lively Kranti Gaud, and Sophia Dunkley followed shortly after for 16. At 38 for 3 inside six overs, India appeared to have wrestled the initiative back.

What followed was one of the most compelling passages of play in this series. Alice Capsey strode to the crease and, within moments, made the asking rate look like an irrelevance. Playing with a freedom that belied the match situation, the young England batter launched an assault of the highest order — 82 off just 43 deliveries, including nine fours and three towering sixes. Her strike rate of 190 was not merely impressive; it was match-defining. India’s bowlers had no answer.

If Capsey provided the fireworks, Heather Knight provided the framework. The England captain walked to the wicket under pressure and produced an innings of rare authority — 70 off 42 balls, striking at 167, featuring ten boundaries. Together, the pair put on 137 runs for the fourth wicket off just 76 deliveries, a partnership that effectively ended the contest as a competitive contest by the 15th over.

Capsey was eventually caught in the 18th over for 82, but by then the equation had been reduced to single figures. Knight finished unbeaten, guiding England home with nine balls to spare. The series, which had swung India’s way after a victory in the second match, was England’s.

England deserved their series win. They were more clinical, more inventive at the crease, and crucially, more willing to play the game at the tempo the surface demanded. Capsey’s innings will be the headline, and rightly so: at 22, she is developing into one of the most destructive stroke-makers in the women’s game.

For India, the post-mortem will be difficult. A total of 180 without a single six on a surface offering no demons is a missed opportunity that the batting line-up, filled with power hitters, simply cannot afford. The captaincy decisions during India’s innings will draw sharp scrutiny, and rightly so. When you have Mandhana, Bhatia, Rodrigues and Kaur herself in the top five, 200 was not just achievable — it was the minimum.

England head into the summer with form, confidence and a series victory. India will look to regroup, but the questions about intent and leadership in the powerplay and death overs are ones that cannot be ignored for long.

India 180-5 20 overs
England 184-4 18.3 overs

Garba on the tarmac and other lessons in tourist arrogance

SAMAJ WEEKLY UK

By Vidya Bhushan Rawat

A video of a group of Indian tourists, reportedly from Gujarat, performing Garba on the airport tarmac in Vietnam has gone viral on social media. The group, consisting of men and women, was seen dancing in front of their aircraft, making considerable noise, ignoring instructions from airport staff, and disrupting the boarding process for other passengers.

             Vidya-Bhushan-Rawat-

The incident triggered widespread criticism online. Many viewers expressed outrage and began recalling similar episodes in which Indian tourists have displayed a disregard for local norms, civic behaviour, and public etiquette while travelling abroad.

Thailand recently ended its visa-free entry policy for Indian tourists, which had been introduced only a year ago. Both Nepal and Thailand have witnessed instances of behaviour by some Indian visitors that locals have found embarrassing and disruptive. Anyone who has travelled on flights from Delhi to Bangkok or Delhi to Kathmandu may have encountered passengers speaking loudly, treating public spaces as private ones, and behaving in ways that disregard the comfort of fellow travellers. Such conduct becomes particularly noticeable when passengers repeatedly pressure cabin crew for additional services or ignore basic travel etiquette.

In Nepal, complaints about the behaviour of some Indian tourists have periodically surfaced. A recent video showed visitors travelling in vehicles bearing Gujarat registration numbers allegedly littering a protected conservation area with plastic bottles and other waste. Local youths reportedly confronted them and asked them to clean up the area. Whether such incidents involve a few individuals or not, they inevitably create negative impressions about visitors from India.

Similarly, on public transport systems abroad, including the London Underground, it is not uncommon to encounter tourists from various countries, including India, speaking loudly, recording videos, or creating disturbances that attract criticism from locals.

Having travelled extensively within India and abroad for more than three decades, I do not believe things were always this bad. One feature that I have often observed, however, is the tendency among many Indian tourists to remain confined within their own groups. Rather than engaging with local communities, they often prefer to socialise exclusively among themselves while making comments about others based on appearance, language, or cultural differences.

Food is another revealing aspect. Many travellers carry their culinary preferences so rigidly that they resist engaging with local cuisines altogether. Tourism is not merely about reaching a destination, taking photographs, recording videos, and returning home. Nor is it about exporting one’s own social habits and cultural assumptions everywhere. It is about understanding and appreciating the culture, geography, traditions, and people of the places one visits.

If someone claims to have travelled across India—a country of extraordinary diversity—or around the world, yet remains confined to familiar foods, familiar company, and familiar prejudices, one must ask what they have truly learned from those journeys.

Part of the problem stems from a growing sense of entitlement that has become visible among sections of India’s expanding middle classes. Public displays that would once have been considered inappropriate are increasingly celebrated as expressions of cultural pride. Religious processions frequently occupy public roads for extended periods, causing inconvenience to commuters. In some cases, authorities themselves appear to encourage such displays.

We have also witnessed incidents on trains and aircraft where groups of passengers chant religious slogans or sing devotional songs in ways that make others uncomfortable. Such behaviour did not emerge overnight. One can trace it back to earlier instances in which airports and other public spaces were transformed into venues for cultural performances without sufficient consideration for whether all passengers wished to participate or watch.

When these practices become normalised, some individuals begin to assume that public spaces belong to them. The result is a growing disregard for rules, fellow citizens, and local sensibilities. The problem is not limited to one state, one community, or one region. Similar complaints arise in different parts of India involving visitors from different backgrounds.
Uttarakhand provides a useful example. Residents have increasingly complained about groups of tourists arriving in large vehicles, consuming alcohol near rivers, littering public spaces, creating excessive noise, and sometimes engaging in reckless driving. There have also been reports of harassment, public intoxication, and confrontations with locals. Such incidents have understandably generated resentment among residents who depend on tourism but also value the ecological and cultural sanctity of their region.

An equally troubling development is the tendency to respond to criticism with calls for boycotts. Whenever tourists are criticised for inappropriate behaviour, social media campaigns demanding the boycott of entire states or countries often follow. We are told that destinations should remain grateful because tourists bring revenue. While tourism undoubtedly contributes to local economies, this does not give visitors the right to disregard local laws, customs, or environmental norms.

It is important not to generalise. The overwhelming majority of tourists are law-abiding and respectful. However, recurring incidents of misconduct can shape public perceptions. Encouragingly, many people from the very states whose visitors have been criticised have openly condemned such behaviour and called for greater responsibility.

One revealing aspect of contemporary nationalism is the assumption among some Indians that neighbouring countries should automatically accommodate them. This attitude is rarely displayed toward Western countries, where travellers are generally more careful to follow rules and avoid confrontation. Similar patterns can also be observed within India, where visitors to states such as Uttarakhand, Himachal Pradesh, Goa, or Jammu and Kashmir sometimes behave as though they are entitled to special treatment.

Tourists are ambassadors of their country when they travel abroad and representatives of their home state when they travel within India. Tourism is not simply about fulfilling a desire to visit a location and posting photographs on social media. It is about learning from people whose histories, traditions, languages, and ways of life may differ from one’s own.

A traveller who never interacts with local communities, never tastes local food, and never attempts to understand local culture may have visited many places without truly experiencing them. Travel offers opportunities to learn, to exchange ideas, and to appreciate diversity. It enables us to bring home useful practices while sharing the best aspects of our own culture with others.
Dancing on an airport tarmac, littering environmentally sensitive areas, intimidating locals, or responding to criticism with boycott campaigns are not examples of cultural confidence. They are examples of behaviour that undermine the image of both the traveller and the country they represent.

Following local laws and respecting local sensibilities are fundamental responsibilities of every traveller. Public institutions—whether airports, airlines, railways, or other transport authorities—must enforce rules consistently and prevent disruptions regardless of who is involved.

Ultimately, the behaviour we display at home shapes how we conduct ourselves abroad. If authorities fail to address misconduct in domestic public spaces, similar incidents will continue to occur overseas, bringing unnecessary embarrassment and damaging India’s reputation.

SBS Nagar: DC felicitates nine census officials for achieving 100 percent coverage hhead of deadline

Officials honoured for exemplary performance and exceeding assigned targets during Phase-I of Census 2027
Shaheed Bhagat Singh Nagar   (Samajweekly)   (jatinder pal singh kaler ) In recognition of their outstanding contribution to the ongoing Census 2027 survey, Deputy Commissioner Shaheed Bhagat Singh Nagar Gulpreet Singh Aulakh on Wednesday felicitated nine census officials for successfully achieving 100 percent census coverage in their respective areas ahead of the stipulated deadline. The Deputy Commissioner presented appreciation letters to the officials and lauded their dedication, commitment and exemplary service in carrying out this important national responsibility. He said that the honoured officials not only completed the census work within the prescribed timeframe but also covered a larger population than originally assigned to them, setting a remarkable example of efficiency and professionalism. Among those honoured were seven enumerators — Vijay Kumar, Ranjana Kumari, Nirmaldeep Singh, Sunita Rani, Varinder Suman, Birpal Kaur and Kamaljit Kaur — along with two supervisors, Pardeep Kumar and Amritpal Singh. Addressing the gathering, Mr. Aulakh said that the achievements of these officials have established a new benchmark in public service and will inspire others involved in the census operation to perform their duties with greater zeal and commitment. He described their contribution as invaluable in ensuring the success of one of the country’s largest data collection exercises.The DC informed that Phase-I of the Census 2027 programme is currently underway in the district. As many as 1,158 officials have been deployed to conduct door-to-door visits from May 15 to June 13, 2026, for collection of census-related information. Appealing to the public, he urged residents to extend full cooperation to enumerators and provide accurate information during the survey process. He said that reliable census data forms the foundation for evidence-based governance and helps governments formulate people-centric policies and development programmes according to the needs of citizens. Additional Deputy Commissioner (General) Sanjiv Sharma, Census Incharge Sukhwinder Singh and other officials were present on the occasion. Expressing gratitude for the recognition, the honoured officials said the appreciation would motivate them to continue discharging their responsibilities with greater dedication and efficiency in the future.