प्रस्तुति: एस आर दारापुरी, राष्ट्रीय अध्यक्ष, आल इंडिया पीपुल्स फ्रंट
सौजन्य: गरोक
रामराज्य, जिसे अक्सर “राम का राज्य” या “राम का शासन” के रूप में अनुवादित किया जाता है, हिंदू परंपरा में निहित एक अवधारणा है, जो विशेष रूप से महाकाव्य *रामायण* से ली गई है। यह भगवान राम द्वारा शासित एक आदर्श, काल्पनिक समाज को संदर्भित करता है, जो विष्णु के अवतार हैं, जिन्हें उनकी धार्मिकता, न्याय और *धर्म* (नैतिक और लौकिक व्यवस्था) के पालन के लिए मनाया जाता है। लोकप्रिय कल्पना में, रामराज्य शासन की एक आदर्श स्थिति का प्रतीक है जहाँ समानता, समृद्धि और सद्भाव कायम है, जो उत्पीड़न, गरीबी या अन्याय से मुक्त है। इस अवधारणा को ऐतिहासिक रूप से भारतीय राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रवचन में, विशेष रूप से महात्मा गांधी द्वारा, एक न्यायपूर्ण और समतावादी समाज के लिए एक मॉडल के रूप में देखा गया है।
रामराज्य की पारंपरिक कथा, जैसा कि वाल्मीकि द्वारा *रामायण* और बाद में तुलसीदास के *रामचरितमानस* जैसे पुनर्कथनों में दर्शाया गया है, राम को एक ऐसे राजा के रूप में चित्रित करता है जो वर्ग या स्थिति की परवाह किए बिना अपनी सभी प्रजा का कल्याण सुनिश्चित करता है। उदाहरण के लिए, शबरी (एक आदिवासी महिला) और गुहा (एक निचले सामाजिक तबके से नाविक) जैसी शख्सियतों के साथ राम की बातचीत को अक्सर उनकी समावेशिता और करुणा के सबूत के रूप में उद्धृत किया जाता है। इस आदर्श दृष्टिकोण में, रामराज्य एक ऐसे समाज का वादा करता है जहाँ जाति सहित पदानुक्रमिक भेद, न्यायपूर्ण शासन और आपसी सम्मान से परे हैं।
दलितों पर प्रभाव
हालाँकि, राम राज्य की जीवित वास्तविकता और व्याख्या, विशेष रूप से दलितों (ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर पड़े समुदाय जिन्हें पहले जाति व्यवस्था के भीतर “अछूत” कहा जाता था) के लिए जटिल और विवादित है। दलितों पर इस अवधारणा के प्रभाव को इसके दार्शनिक वादे और जाति-ग्रस्त समाज में इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग दोनों के माध्यम से समझा जा सकता है:
- समानता का दार्शनिक वादा
सिद्धांत रूप में, रामराज्य का न्याय और *धर्म* पर जोर दलितों के उत्थान का संकेत दे सकता है। निम्न-स्थिति वाले व्यक्तियों के प्रति राम की उदारता की कथा को कभी-कभी जाति-आधारित भेदभाव की अस्वीकृति के रूप में व्याख्यायित किया जाता है। डॉ. बी.आर. अंबेडकर जैसे दलित विचारकों और सुधारकों ने कभी-कभी ऐसे विचारों से जुड़े रहे हैं, हालांकि अंबेडकर खुद रामायण और इसके सामाजिक निहितार्थों के बहुत आलोचक थे। कुछ आधुनिक दलित आंदोलनों ने मुक्ति के लिए संभावित ढांचे के रूप में रामराज्य की फिर से कल्पना की है, इसे समानता और सम्मान की उनकी आकांक्षाओं के साथ जोड़ते हुए।
- ऐतिहासिक और सामाजिक वास्तविकता
अपने काल्पनिक आदर्शों के बावजूद, राम राज्य की अवधारणा को अक्सर उच्च-जाति के आख्यानों द्वारा अपनाया गया है जो पारंपरिक पदानुक्रमों को मजबूत करते हैं। रामायण स्वयं, राम के गुणों का गुणगान करते हुए, जाति व्यवस्था को स्पष्ट रूप से समाप्त नहीं करती है; यह एक ऐसे ढांचे के भीतर काम करती है जहाँ वर्णाश्रम धर्म (चार वर्णों के कर्तव्य) को बरकरार रखा जाता है। दलितों के लिए, इसका मतलब यह है कि राम राज्य, जैसा कि प्रमुख समूहों द्वारा व्याख्या की जाती है, शायद ही कभी जाति उत्पीड़न से मूर्त मुक्ति में तब्दील हो। इसके बजाय, यह अतीत के एक रोमांटिक दृष्टिकोण को कायम रख सकता है जो प्रणालीगत असमानताओं को नजरअंदाज करता है।
- राजनीतिक साधनीकरण
समकालीन भारत में, रामराज्य को राजनीतिक आंदोलनों द्वारा, विशेष रूप से हिंदुत्व (हिंदू राष्ट्रवाद) से जुड़े लोगों द्वारा, शासन के लिए एक दृष्टिकोण के रूप में लागू किया गया है। जबकि यह बयानबाजी एकता और नैतिक व्यवस्था पर जोर देती है, आलोचकों का तर्क है कि यह अक्सर दलितों की चिंताओं को दरकिनार कर देती है, जाति-आधारित न्याय पर एक समरूप हिंदू पहचान को प्राथमिकता देती है। दलित कार्यकर्ताओं ने बताया है कि इस तरह की व्याख्याएं उनके संघर्षों को हाशिए पर डाल सकती हैं, क्योंकि अस्पृश्यता, भूमिहीनता या शिक्षा तक पहुंच जैसी संरचनात्मक असमानताओं को संबोधित करने के बजाय राम के लिए प्रतीकात्मक श्रद्धा पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।
- दलित आलोचनाएँ और पुनर्व्याख्याएँ
कई दलित बुद्धिजीवियों और समुदायों ने रामराज्य के प्रति अस्पष्टता या पूरी तरह से अस्वीकृति व्यक्त की है। उदाहरण के लिए, अंबेडकर ने अपने लेखन में रामायण की आलोचना की, जैसे कि हिंदू धर्म में पहेलियाँ, तर्क देते हुए कि राम के कार्य (जैसे, शूद्र तपस्वी शंबूक की हत्या, जो अपनी जाति के लिए निषिद्ध तपस्या कर रहा था) जाति के मानदंडों को खत्म करने के बजाय उन्हें लागू करने को दर्शाते हैं। इसने कुछ दलितों को राम राज्य को एक ब्राह्मणवादी निर्माण के रूप में देखने के लिए प्रेरित किया है जो मुक्ति के आदर्श के बजाय उच्च-जाति के आधिपत्य को बनाए रखता है। इसके विपरीत, वैकल्पिक दलित कथाएँ, जैसे कि मौखिक परंपराओं में या कवियों और विद्वानों द्वारा पुनर्व्याख्याएँ, कभी-कभी राम को उत्पीड़न के खिलाफ प्रतिरोध के एक व्यक्ति के रूप में फिर से पेश करती हैं, हालाँकि ये कम प्रभावशाली हैं।
निष्कर्ष
रामराज्य की प्रचलित अवधारणा न्याय, धार्मिकता और सद्भाव में निहित एक आदर्श समाज की है, जो राम के शासन के रामायण के चित्रण से ली गई है। दलितों के लिए, इसका प्रभाव दोधारी है: इसमें समावेशी दृष्टिकोण की क्षमता है, लेकिन अक्सर ऐतिहासिक जातिगत वास्तविकताओं और आधुनिक राजनीतिक विनियोगों द्वारा इसे कमज़ोर कर दिया जाता है। जबकि कुछ लोग इसे समानता के आह्वान के रूप में देखते हैं, अन्य लोग इसे मौजूदा सत्ता संरचनाओं को संरक्षित करने वाले उपकरण के रूप में आलोचना करते हैं। तनाव इस बात पर है कि क्या रामराज्य की कल्पना दलित मुक्ति के लिए की जा सकती है या यह एक प्रतीकात्मक आदर्श बनकर रह जाएगा जो जातिगत असमानताओं का सामना करने में विफल रहेगा।
