ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਮੌਰਿਆ

ਮਹਾਨ ਬੋਧੀ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਵਸ (5 ਅਪ੍ਰੈਲ) ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ

ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ ਯੂਕੇ-

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹਰ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹਾਦਰ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਅਸ਼ੋਕ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਅਸ਼ੋਕ ਮੌਰੀਆ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ੋਕ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਨੁਯਾਈ ਸੀ।

‘ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ’ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦਾ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸ਼ੋਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਖਿਤਾਬ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਲੇਖ ਖੁਦ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਮੌਰੀਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਮੌਰੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਕੁਸ਼ ਅਤੇ ਤਕਸ਼ਸ਼ਿਲਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਅਤੇ ਮੈਸੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭੂਟਾਨ ਮੌਰੀਆ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਖੰਡ ਭਾਰਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਤਾਂ ਆਓ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਜੀਵਨੀ ਆਦਿ ਬਾਰੇ।

ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ।
ਨਾਮ                                ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ
ਜਨਮ                              304 ਈਸਾ ਪੂਰਵ
ਜਨਮ ਸਥਾਨ                       ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ, ਮੌਜੂਦਾ ਪਟਨਾ (ਬਿਹਾਰ)
ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ                      ਬਿੰਦੂਸਾਰ ਸੀ।
ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ                      ਸੁਭਦਰੰਗੀ (ਧਰਮ)
ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ                     ਦੇਵੀ, ਕਰੁਵਾਕੀ, ਅਸਂਧੀਮਿਤਰਪਦਮਾਵਤੀ, ਤਿਸ਼ਿਆਰਕਸ਼ਿਤਾ
ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ:                   ਮਹਿੰਦਰ, ਸੰਘਾਮਿਤਰਾ ਕੁਨਾਲ, ਚਾਰੂਮਤੀਵਾਲ
ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ:                 ਮੌਰੀਆ ਰਾਜਵੰਸ਼
ਸਿਰਲੇਖ:                          ਪ੍ਰਿਯਦਰਸ਼ੀ
ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ                           270 ਈਸਾ ਪੂਰਵ
ਮੌਤ                                232 ਈਸਾ ਪੂਰਵ
ਮਕਬਰਾ                           ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ, ਮੌਜੂਦਾ ਪਟਨਾ

“ਸਮਰਾਟ” ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ “ਮਹਾਨ” ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

“ਸਮਰਾਟ” ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ “ਅਸ਼ੋਕ ਚੱਕਰ” ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

“ਸਮਰਾਟ” ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ “ਚਾਰ ਮੂੰਹ ਵਾਲਾ ਸ਼ੇਰ” ਹੈ, ਨੂੰ “ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ “ਸਤਯਮੇਵ ਜਯਤੇ” ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਸ਼ ਜਿੱਥੇ ਸੈਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੁੱਧ ਸਨਮਾਨ, “ਅਸ਼ੋਕ ਚੱਕਰ” ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਮਰਾਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਜਾਂ ਸਮਰਾਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ… ਜਿਸਨੇ “ਅਖੰਡ ਭਾਰਤ” (ਅੱਜ ਦਾ ਨੇਪਾਲ, ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਪੂਰਾ ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ) ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ।

ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, “23 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ” ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਤਕਸ਼ਿਲਾ, ਨਾਲੰਦਾ, ਵਿਕਰਮਸ਼ਿਲਾ, ਕੰਧਾਰ ਆਦਿ ਸਨ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ ਆਉਂਦੇ ਸਨ।

ਇਸ “ਸਮਰਾਟ” ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ “ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

“ਸਮਰਾਟ” ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ “ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾ” ਸੀ। ਇਹ “ਸੋਨੇ ਦੀ ਚਿੜੀ” ਸੀ। ਲੋਕ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸਨ।

ਇਸ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਈਵੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਾਈਵੇ “ਗ੍ਰੈਂਡ ਟਰੰਕ ਰੋਡ”। ਪੂਰੀ 2,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ “ਸੜਕ” ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ। “ਸਰਾਏ” ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ…

ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਓ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਵੀ “ਹਸਪਤਾਲ” ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਅਜਿਹੇ “ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ” ਦੀ ਜਨਮ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ? ਕਿਉਂ ਕੋਈ ਛੁੱਟੀ ਐਲਾਨੀ ਨਹੀਂ ਗਈ?

ਇਹ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਨਮਦਿਨ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ… ਉਹ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ??

“ਜੋ ਜੀਤਾ ਵਹੀ ਚੰਦਰਗੁਪਤ”  ਦੀ ਬਜਾਏ “ਜੋ ਜੀਤਾ ਵਹੀ ਸਿਕੰਦਰ ਹੈ” ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਿਆ?

ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਲੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮਨੋਬਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰ ਨੂੰ “ਪਿੱਛੇ ਡਿੱਗਣਾ” ਪਿਆ।

ਬੁੱਧ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਬਚਾਓ ਮੁਹਿੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬੰਤੇ ਤਿਸਾਵਾਰੋ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਨਾਲੰਦਾ, ਮਗਧ, ਪਟਨਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਪੀਐਚਡੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਮੌਤ ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੋਧ ਗਯਾ, ਵੈਸ਼ਾਲੀ, ਕੁਸ਼ੀਨਗਰ, ਲੁੰਬੀਨੀ, ਸ਼ਰਾਵਸਤੀ, ਨਾਲੰਦਾ ਅਤੇ ਰਾਜਗੀਰ ਦੇ ਬੋਧੀ ਸਰਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਬਰਸੀ ਨਾ ਮਨਾਉਣ ‘ਤੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭੰਤੇ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ।

ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ “ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤੀ” ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕਰੀਏ।

ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਾਜਾ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਮੌਰਿਆ – ਉਸਨੂੰ ਮਹਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣਿਆ। ਉਸਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 269 ਤੋਂ 232 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ 37 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਚ.ਜੀ. ਵੇਲਜ਼ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਚਮਕਦਾ ਤਾਰਾ ਹੈ।

ਦਿਲ ਬਦਲਣਾ

ਅਸ਼ੋਕ ਸਮਰਾਟ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰਿਆ ਦਾ ਪੋਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸੌਤੇਲੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਰਹਿਮ ਸੀ। ਉਹ ਕਲਿੰਗਾ (ਮੌਜੂਦਾ ਓਡੀਸ਼ਾ) ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲੱਖਾਂ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਅਣਗਿਣਤ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੇ ਅਸ਼ੋਕ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਾਜਾ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਨਾ ਲੜਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੀ ਕੀਤੀ।

ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ

ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਡੂੰਘੀ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਪਣੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ‘ਮੈਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਜਿੱਤ ਹੈ ਜਾਂ ਹਾਰ? ਇਹ ਇਨਸਾਫ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ? ਕੀ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬਹਾਦਰੀ ਹੈ? ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਫਿਰ ਉਹ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬੋਧੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਦਾਸੀ ਕਿਹਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ’। ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ-ਰਾਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਹੁਣ ਕਿਹਾ- ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ। ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ 20ਵੇਂ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਪੂਰੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ “ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਤਾਂ” ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾਪਰਿਨਿਰਵਾਣ ਤੋਂ 84,000 ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਕੇ 84,000 ਸਤੂਪ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ‘ਅਵਸ਼ੇਸ਼’ ਚੀਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਤੂਪ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਜਿਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (ਨਿੰਗਬੋ ਸਿਟੀ, ਝੇਜਿਆਂਗ, 265-316) ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਵਿੱਚ 19 ਬੋਧੀ ਸਟੂਪ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਨਾਮ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਟੂਪ ਬਣਾਇਆ। ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਧਾਤ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ।

ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਧੰਮਕਾਇਆ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਬਾਲੀ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨ ਤੱਕ ਸਮਾਨਤਾ-ਆਜ਼ਾਦੀ-ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡਾ. ਅਮਰਤਿਆ ਸੇਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ 35% ਸੀ। ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਸੀ। “ਪਰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ, ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਜਯੰਤੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੋਚੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ?”

ਮਹਾਨ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਧੰਮਕਾਇਆ ਦੀ ਗੂੰਜ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਮਿਸਰ ਤੱਕ, ਬਾਲੀ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨ ਤੱਕ ਗੂੰਜਦੀ ਰਹੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਡਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਮਹਾਨ ਬੋਧੀ ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਜਿੱਤ ਦਿਵਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਵਿਜੇ ਦਸ਼ਮੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” (ਰੈਫ. ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਭਾਗ-18/3 ਪੰਨੇ 482)। ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ (14 ਅਕਤੂਬਰ 1956), ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਮਹਾਸਥਵੀਰ ਭਦੰਤ ਚੰਦਰਮਣੀ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਧੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 5 ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੀਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ “ਵਿਜਯਾ ਦਸ਼ਮੀ” ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀਤੀ।

ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ 6 ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

1) ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ: ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਉੱਭਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸੱਚ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾੜੇ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ। ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

2) ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਾਧਨ: ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਜਨੂੰਨ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪਸੰਦ ਆਵੇਗਾ। ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਹੁਕਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਿਪੀ, ਬ੍ਰਹਮੀ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਯੂਨਾਨੀ, ਅਰਾਮੀ (ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਲਿਪੀ), ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਲਿਪੀ, ਖਰੋਸ਼ਥੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸੁਨੇਹੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਨ।

3) ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ: ਸਰਹੱਦਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ – ਉਸਨੇ ਕਲਿੰਗਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ। ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਧੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਜ਼ਰੂਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਵੀ ਸਨ।

4) ਜਾਨਵਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰ: ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਨੀਤੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹੈ। (ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ)

5) ਸਮਾਨਤਾ: ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਇੱਕ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕੇ ਲੰਬੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਕਲਿਆਣ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪਿਤਾ ਵਰਗੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਸਨ। ਰਾਜ ਦੇ ਫੰਡ ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ, ਛਾਂਦਾਰ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਰਾਜਮਾਰਗਾਂ, ਖੂਹਾਂ, ਬਗੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਗੈਸਟ ਹਾਊਸਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ/ਸੁਧਾਰ ‘ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

6) ਧੀਰਜ: ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਇੱਕ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ‘ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।’ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।