ਸਮਾਜ ਵੀਕਲੀ ਯੂਕੇ
ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ (23 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1927 – 18 ਨਵੰਬਰ, 2010) ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 99ਵੇਂ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ‘ਤੇ ਵਨਿਮਰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ
– ਐਸ ਆਰ ਦਾਰਾਪੁਰੀ
ਮੈਂ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ 1965 ਤੋਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲਕਸ਼ਮੀਬਾਈ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਉਪਾਸਕ ਸੰਘ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ। ਅੰਬੇਡਕਰ ਭਵਨ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਬੋਧੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ। ਬੋਧੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਵਾਈ.ਸੀ. ਸ਼ੰਕਰਨੰਦ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸੋਹਨ ਲਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਦੋਵੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇੱਕ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਸੰਸਥਾ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਿਦਿਆਲਿਆ ਦੇ ਉਤਪਾਦ, ਬੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਆਗੂ ਸਨ। ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਲੋਕ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ੰਕਰਾਨੰਦ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਬੋਧੀ ਉਪਾਸਕ ਸੰਘ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਬੈਂਕ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਾਰਾਓ ਬਗਾੜੇ ਦੇ ਫਲੈਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
ਉਹ ਦਲਿਤਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਬੇਡਕਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਧਨੁਕ, ਖਟੀਕ, ਵਾਲਮੀਕੀ, ਹੇਲਾ, ਕੋਲੀ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਕਈ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ। ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਲਿਤਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਲੇਖ ਵੀ ਲਿਖੇ ਜੋ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ। ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੰਜਾਬੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਅਰਾਕਾਨ ਵਿੱਚ ਹਵਾਈ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸਿੱਖੀ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਅਤੇ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਦਾਸ ਜੀ ਕੋਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ। ਉਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਕਿਤਾਬ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੰਗੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਪੈਂਫਲਿਟ ਸਨ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਸਕਿਆ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1927 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਿਮਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਛਾਉਣੀ ਜਾਟੋਗ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ ਪਰ ਇੱਕ ਅਛੂਤ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ‘ਤੇ ਮਾਣ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਉਹ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਨ ਅਤੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ। ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਯੁਰਵੇਦ ਬਾਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਸੀ। ਸ਼੍ਰੀ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ।
ਇੰਝ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਸ ਸਾਹਿਬ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਛੂਤਾਂ ਵਾਂਗ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਸਾਹਿਤ, ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ‘ਤੇ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਜਾਤੀਵਾਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਇੰਗਰਸੋਲ, ਥਾਮਸ ਪੇਨ, ਵੋਲਟੇਅਰ, ਬਰਨਾਰਡ ਸ਼ਾਅ ਅਤੇ ਬਰਟਰੈਂਡ ਰਸਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਲਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਪਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੇਤਾ, ਸ਼ਿਵ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਚੌਰਸੀਆ ਨੇ ਮਿਲਾਇਆ, ਜੋ ਕਾਕਾ ਕਾਲੇਲਕਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਸਨ।
ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। “Thus Spoke Ambedkar” ਨਾਮਕ ਚਾਰ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸੀ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸਫਾਈ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭੰਗੀ ਜਾਤੀ ਬਾਰੇ ਚਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਧੋਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁ-ਚਰਚਿਤ ਕਿਤਾਬ “ਮੈਂ ਭੰਗੀ ਹੂੰ” ਦਾ ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੇਪਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ। ਉਸਨੇ ਕੁੱਲ 23 ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।
ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੰਚਾਂ ‘ਤੇ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 1983 ਵਿੱਚ ਯੂਐਨਓ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਅਛੂਤਾਂ, ਬੁਰਾਕੁਮਿਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਉਠਾਇਆ।
ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਇਹ ਸ਼੍ਰੀ ਦਾਸ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਦੋ ਰਿਪੋਰਟਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 2001 ਵਿੱਚ ਡਰਬਨ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਬਾਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਏ। ਦਰਅਸਲ, ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ‘ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਿਹਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦਲਿਤ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਬੁਰਾਕੁਮਿਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਣੀ ਰਹਿਣਗੇ।
ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਜੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਦਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਸਨ ਅਤੇ ਭਦੰਤ ਆਨੰਦ ਕੌਸਲਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, “ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰਤਾ ਹੈ।” ਉਸਨੇ ਵਕੀਲ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਬਹੁਤੇ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਆਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲੀ।
ਅਸੀਂ 18 ਨਵੰਬਰ, 2010 ਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਬੇਡਕਰਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਘਾਟਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਿਖਾਏ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਹੋਵੇਗੀ।
