बोधगया महाविहार की मुक्ति के लिए लड़ाई

महाबोधि महाविहार के नियंत्रण को लेकर पुराना विवाद एक नए चरण में प्रवेश कर गया है, क्योंकि बौद्ध और हिंदू परिवर्तन की बढ़ती मांग के बीच अपनी जमीन पर डटे हुए हैं।

समाज वीकली यू के

प्रकाशित: 28 मार्च, 2025
आनंद मिश्रा वर्तमान में फ्रंटलाइन में राजनीतिक संपादक के रूप में कार्यरत हैं।

(मूल अंग्रेजी से हिन्दी अनुवाद: एस आर दारापुरी आईपीएस (से. नि.)

केंद्रीय बजट 2024-25 में, वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने घोषणा की थी कि बिहार के बोधगया में महाबोधि मंदिर गलियारे को वाराणसी के काशी विश्वनाथ मंदिर गलियारे की तर्ज पर एक विश्व स्तरीय तीर्थ और पर्यटन स्थल के रूप में विकसित किया जाएगा। हालांकि यह अभी तक साकार नहीं हुआ है, अखिल भारतीय बौद्ध मंच (एआईबीएफ) के बैनर तले कई बौद्ध समूह एक महीने से अधिक समय से मंदिर में अनिश्चितकालीन क्रमिक भूख हड़ताल पर हैं, यह मांग करते हुए कि 260 ईसा पूर्व में सम्राट अशोक द्वारा निर्मित महाबोधि महाविहार का प्रबंधन केवल बौद्धों को सौंपा जाए।

25 मार्च को, जब 1590 में स्थापित शैव मठ, बोधगया मठ ने विरोध की निंदा करने के लिए एक प्रेस कॉन्फ्रेंस की, तो एआईबीएफ की क्रमिक भूख हड़ताल अपने 45वें दिन में प्रवेश कर गई, जो बोधगया के हाल के इतिहास में सबसे लंबा विरोध प्रदर्शन था। महाबोधि महाविहार के नियंत्रण को लेकर विवाद, जिसके परिसर में माना जाता है कि बुद्ध ने एक पीपल के पेड़ के नीचे सम्मा-संबोधि (पूर्ण ज्ञान) प्राप्त किया था, नया नहीं है। यहां तक कि 19वीं शताब्दी में भी, बोधगया मठ, यह मुद्दा अतीत में कई अदालती मामलों और छिटपुट हिंसा का कारण रहा है।

अपनी पुस्तक बुद्ध गया मंदिर, इसका इतिहास में बौद्ध विद्वान दीपक के. बरुआ लिखते हैं: “जिस पूरे क्षेत्र में मंदिर स्थित है, वह 13वीं शताब्दी ईस्वी में अकथनीय विनाश से पीड़ित था, और 16वीं शताब्दी के दौरान, महान मंदिर और उसके आसपास के इलाकों का प्रबंधन महंत (घमंडी गिरि) के हाथों में चला गया, जो ब्राह्मणवादी धर्म से संबंधित थे। वास्तव में यह भारत और विदेशों के बौद्धों द्वारा शुरू किए गए निरंतर नैतिक संघर्ष के माध्यम से ही था कि अंततः 1949 में भारत के बिहार राज्य की सरकार ने बोध-गया मंदिर अधिनियम (बिहार अधिनियम XVII) 1949 पारित किया…”

बोधगया मंदिर (बीटी) अधिनियम के अनुसार, महाविहार के रखरखाव और रखरखाव के लिए 1953 में बोधगया मंदिर प्रबंधन समिति (बीटीएमसी) की स्थापना की गई थी। इसमें बौद्ध और हिंदू समुदायों से चार-चार सदस्य हैं और गया के जिला मजिस्ट्रेट इसकी अध्यक्षता करते हैं। अधिनियम के पहले प्रावधान के अनुसार, बीटीएमसी के पदेन अध्यक्ष के रूप में केवल एक हिंदू जिला मजिस्ट्रेट को रखा जाना था, जिसे 2013 में संशोधित किया गया था। अब गया के जिला मजिस्ट्रेट, चाहे वह किसी भी समुदाय से संबंधित हों, समिति के प्रमुख होते हैं।

महाविहार सम्राट अशोक द्वारा तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में स्थापित 84,000 मंदिरों में से एक है। 637 ई. में बोधगया आए चीनी तीर्थयात्री ह्वेन त्सांग ने इसका बहुत विस्तार से वर्णन किया है। मंदिर के प्रवेश द्वार के एक हिस्से में शिवलिंग हैं जिनकी दैनिक पूजा हिंदू पुजारी करते हैं। परिसर के एक कोने में हिंदू देवी-देवताओं की मूर्तियाँ हैं – जबकि हिंदुओं का दावा है कि वे पाँच पांडवों की मूर्तियाँ हैं, बौद्धों का कहना है कि वे बुद्ध और उनके शिष्यों की मूर्तियाँ हैं।

बोधगया मंदिर अधिनियम को निरस्त करने की मांग

बोधगया में मौजूदा आंदोलन को इसी संदर्भ में देखा जाना चाहिए। विरोध स्थल पर पोस्टर लगे हुए हैं जिन पर नारे लिखे हैं जैसे “बौद्ध न्याय की मांग करते हैं”, “हम अनुच्छेद 25 और 26 के तहत संवैधानिक अधिकारों की मांग कर रहे हैं”, “बिहार सरकार को जवाब देना चाहिए कि महाबोधि महाविहार के साथ यह न्याय क्यों” और “बीटीएमसी के सभी सदस्य बौद्ध होने चाहिए”।

“बोधगया की शांत बस्ती से सटे गांव दोमुहान में “बीटी अधिनियम को निरस्त करो” का बढ़ता शोर हवा में गूंज रहा है।

अब एआईबीएफ ने सर्वोच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटाया है। एआईबीएफ ने एक हस्तक्षेप याचिका दायर की है इस बीच, 12 फरवरी से शुरू हुई अनिश्चितकालीन क्रमिक भूख हड़ताल में कोई कमी नहीं आई है। एक दिन तो भिक्षुओं ने अपना विरोध दर्ज कराने के लिए अपनी आंखों और मुंह पर काली पट्टियां भी बांध लीं।

बौद्ध समर्थकों ने मुंबई, मैसूर, दिल्ली और यहां तक कि अमेरिका में भी विरोध प्रदर्शन किया है। जबकि मुख्यधारा के राजनीतिक दल इस मुद्दे पर सावधानी से आगे बढ़ रहे हैं, कई दलित संगठन और दल विरोध के पीछे एकजुट होने लगे हैं। प्रकाश अंबेडकर की पार्टी बहुजन वंचित अघाड़ी, महाराष्ट्र में स्थित है, जहां 1956 में बी.आर. अंबेडकर के नेतृत्व में पांच लाख दलितों ने बौद्ध धर्म अपनाया था, इस चल रहे विरोध का खुलकर समर्थन करने वाली पहली पार्टी थी। उत्तर प्रदेश में आज़ाद समाज पार्टी (कांशीराम) के प्रमुख और लोकसभा सांसद चंद्रशेखर आज़ाद ने संसद में मांग की कि बौद्धों के साथ “अन्याय” समाप्त होना चाहिए और उन्हें महाबोधि महाविहार का नियंत्रण मिलना चाहिए।

अंबेडकरवादी लेखक और कार्यकर्ता सूरज कुमार बौद्ध ने एक्स पर पोस्ट किया: “मैं सभी बौद्ध देशों से संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतरराष्ट्रीय मंचों पर बोधगया महाविहार का मुद्दा उठाने का आग्रह करता हूं। इस पवित्र स्थल को सवर्ण हिंदुओं के नियंत्रण से मुक्त किया जाना चाहिए और बौद्धों को वापस दिया जाना चाहिए। सबसे पवित्र बौद्ध स्थल बोधगया का प्रबंधन केवल बौद्धों द्वारा किया जाना चाहिए।” 21 मार्च को राज्यसभा में बीटी एक्ट को खत्म करने की मांग उठाते हुए महाराष्ट्र से कांग्रेस सांसद चंद्रकांत हंडोरे ने कहा: “जब अन्य सभी धर्मों के पूजा स्थल- चर्च, हिंदू मंदिर और गुरुद्वारे- इन धर्मों के अनुयायियों द्वारा प्रबंधित किए जा रहे हैं, तो सवाल उठता है कि करोड़ों बौद्धों के लिए प्रेरणा का स्थान महाबोधि मंदिर इसका अपवाद क्यों है। केंद्र सरकार को चाहिए कि जिस तरह उसने कई पुराने कानूनों को खत्म किया है, उसी तरह बिहार सरकार से बात करके बीटी एक्ट को खत्म करे और नया कानून बनाए।”

बिहार विधानसभा में बोलते हुए राजद विधायक सतीश कुमार दास ने 1949 के अधिनियम को बौद्धों के साथ “अन्याय” करार दिया और कहा कि या तो बौद्धों को बोधगया में महाबोधि महाविहार का पूरा नियंत्रण दिया जाना चाहिए या अन्य धर्मों के सदस्यों को भी अयोध्या में राम मंदिर सहित हिंदू मंदिरों की प्रबंधन समितियों का सदस्य बनाया जाना चाहिए। दक्षिण-पूर्व से देखा गया महाबोधि मंदिर परिसर। सबसे दाईं ओर तारा मंदिर है। |

प्रदर्शनकारियों ने मांग की है कि बीटीएमसी के सभी सदस्य बौद्ध हों और मौजूदा नौ सदस्यीय पैनल, जिसमें चार बौद्ध और चार हिंदू हैं और जिला मजिस्ट्रेट इसके पदेन अध्यक्ष और नौवें सदस्य हैं, को समाप्त कर दिया जाए। उनका तर्क है कि बीटी अधिनियम संविधान की भावना के विरुद्ध है जो नागरिकों को बिना किसी बाधा के अपने धर्म को मानने और उसका पालन करने के अधिकार की गारंटी देता है। वे अपनी बात को पुष्ट करने के लिए संविधान के अनुच्छेद 25, 26, 29 और 30 के तहत दी गई सुरक्षा का हवाला देते हैं।

एआईबीएफ ने बिहार सरकार को 30,000 से अधिक हस्ताक्षरों और 500 से अधिक अंतरराष्ट्रीय बौद्ध संगठनों के समर्थन के साथ एक ज्ञापन सौंपा है। यह बीटीएमसी के स्थान पर बोधगया महाबोधि महाविहार चैत्य ट्रस्ट बनाने का प्रस्ताव करता है।

मौजूदा आंदोलन का नेतृत्व एआईबीएफ के महासचिव आकाश लामा और एआईबीएफ के अध्यक्ष जम्बू लामा कर रहे हैं। बौद्धों के अनुसार यह कोई अलग-थलग विरोध नहीं है, बल्कि 37वां महाबोधि मुक्ति आंदोलन है। 2012 में बौद्ध भिक्षु भंते आर्य नागार्जुन सुरई ससाई और गजेंद्र महानंद ने बीटी एक्ट को निरस्त करने के लिए सुप्रीम कोर्ट में रिट याचिका दायर की थी। 26 नवंबर 2023 को बौद्ध भिक्षुओं ने बोधगया में विरोध प्रदर्शन किया और राष्ट्रीय अल्पसंख्यक आयोग के साथ-साथ जिला और राज्य प्रशासन को ज्ञापन सौंपा। सितंबर 2024 में बौद्ध भिक्षुओं के एक समूह ने पटना में विरोध प्रदर्शन किया।

इस बीच, हिंदू पक्ष का कहना है कि यह सब नव-बौद्धों द्वारा किया जा रहा दुष्प्रचार है। बीटीएमसी के हिंदू सदस्यों में से एक अरविंद कुमार सिंह ने फ्रंटलाइन से कहा, ‘महाबोधि महाविहार के प्रबंधन में हिंदू वर्चस्व की सारी बातें बकवास हैं। बीटीएमसी के सचिव बौद्ध हैं और वर्तमान में बीटीएमसी में हिंदू पक्ष से केवल दो सदस्य हैं। अन्य हिंदू सदस्यों को पिछले डेढ़ साल से मनोनीत नहीं किया गया है। पैनल में बहुसंख्यक बौद्ध सदस्यों को निर्णय लेने से कौन रोक रहा है? हिंदू और बौद्ध लंबे समय से महाबोधि परिसर के रखरखाव के लिए मिलकर काम करते रहे हैं। चल रहे विरोध को सभी बौद्धों का समर्थन नहीं मिल रहा है। अखिल भारतीय भिक्खु संघ इस आंदोलन का समर्थन नहीं कर रहा है। यह कुछ नव-बौद्धों और बाहर से आए लोगों का विरोध है।’

बीटीएमसी के पूर्व सचिव और वर्तमान में एआईबीएफ के मुख्य सलाहकार भदंत प्रज्ञाशील महाथेरो कहते हैं कि बीटी एक्ट एक पुराना नासूर है जिसका तुरंत इलाज किया जाना चाहिए। उन्होंने फ्रंटलाइन से कहा: “मुझे यहां धरने पर बैठे हुए करीब 40 दिन हो गए हैं। बीटी एक्ट भारतीय संविधान के अस्तित्व में आने से पहले ही अस्तित्व में आ गया था। अब इसे बदलने का समय आ गया है। महाबोधि परिसर का शांत वातावरण खराब हो रहा है। हम अपनी उम्मीदें सुप्रीम कोर्ट पर टिकाए हुए हैं, जहां हमने 2012 में भंते सुरई ससाई द्वारा दायर याचिका पर सुनवाई की मांग की है।”

बोधगया में दो दशकों से अधिक समय से हो रही घटनाओं को कवर करने वाले पत्रकार और शिक्षाविद अब्दुल कादिर ने फ्रंटलाइन से कहा: “विवादास्पद 1949 अधिनियम, जो मंदिर के मामलों को चलाने के लिए सरकार द्वारा नियुक्त नौ सदस्यीय हिंदू बहुमत समिति की स्थापना करता है, किसी भी धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता के संवैधानिक प्रावधानों का उल्लंघन करता है और इस स्वतंत्रता में उनके पूजा स्थल के मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार शामिल है। मूल अधिनियम, जो अनिवार्य रूप से अध्यक्ष के पद के लिए हिंदू होने को अनिवार्य बनाता है, संविधान की मूल संरचना का भी उल्लंघन करता है क्योंकि धर्मनिरपेक्षता हमारे संविधान के मुख्य स्तंभों में से एक है। 2013 का संशोधन, जो प्रबंधन समिति के प्रमुख होने के लिए हिंदू होने की आवश्यकता को समाप्त करता है, अकादमिक हित में है क्योंकि नीतीश कुमार के नेतृत्व वाली सरकार द्वारा किसी गैर-हिंदू को नामित नहीं किया गया है, जिसने अधिनियम में कॉस्मेटिक संशोधन किया है।

बौद्धों और उस मामले के लिए, हर धर्म के अनुयायियों को अपने पूजा स्थलों के विशेष प्रबंधन का पूरा अधिकार है और 1949 के अधिनियम को निरस्त करने की मांग दिल्ली विश्वविद्यालय के हिंदू कॉलेज में इतिहास के एसोसिएट प्रोफेसर और अंबेडकरनामा के संस्थापक और प्रधान संपादक डॉ. रतन लाल ने फ्रंटलाइन से कहा: “बड़ी संख्या में मूक दलित बौद्ध हैं। युवा उभरते उद्यमियों का एक दलित मध्यम वर्ग है और वे मुखर हैं। वे चुपचाप सब कुछ सहने को तैयार नहीं हैं। इस तरह के विरोध प्रदर्शन और बढ़ेंगे। ब्राह्मणवादी ताकतों को धार्मिक स्थलों पर नियंत्रण क्यों करना चाहिए? भाजपा ने भानुमती का पिटारा खोल दिया है। 1991 में पूजा स्थल अधिनियम के माध्यम से यह तय किया गया था कि देश में धार्मिक संरचनाओं की स्थिति वैसी ही रहेगी जैसी वे 1947 में थीं। अब वे मस्जिदों को खोदकर उनके नीचे मंदिर ढूंढ रहे हैं। अगर वे और खोदेंगे तो उन्हें बौद्ध अवशेष मिलेंगे।”

डॉ. लाल ने कहा: “यदि उनके अनुसार बुद्ध हिंदू पंथ का हिस्सा हैं, तो हिंदू मंदिरों में बुद्ध की प्रतिमाएं स्थापित करें, हिंदू मंदिरों में बौद्ध पुजारी नियुक्त करें। अन्य धर्मों के पूजा स्थलों पर एकाधिकार करने की यह राजनीति काम नहीं करेगी। महाबोधि महाविहार ऐतिहासिक रूप से सिद्ध बौद्ध स्थल है और इसे पूरी तरह बौद्धों को सौंप दिया जाना चाहिए और उन्हें इस पर नियंत्रण करना चाहिए, जैसे ईसाई चर्चों में, मुसलमान मस्जिदों में और हिंदू मंदिरों में नियंत्रण रखते हैं।”

डॉ. लाल, जो काशी प्रसाद जायसवाल: द मेकिंग ऑफ ए नेशनलिस्ट हिस्टोरियन नामक पुस्तक के लेखक हैं, बोधगया के इतिहासकार को उद्धृत करते हैं: “लंबे समय से भारत, बर्मा और श्रीलंका के बौद्ध इस मांग को लेकर आंदोलन कर रहे थे कि बोधगया के तीर्थस्थलों को बौद्ध नियंत्रण में रखा जाए। तीर्थस्थल के नियंत्रण को लेकर बौद्धों और हिंदुओं के बीच विवाद था। इस मामले पर कांग्रेस के गया और कोकनाडा अधिवेशनों में चर्चा हुई। महात्मा गांधी ने राजेंद्र प्रसाद से मामले की जांच करने और कांग्रेस को रिपोर्ट देने को कहा।” जयसवाल 1922 में महाबोधि विवाद को सुलझाने के लिए गठित समिति के सात सदस्यों में से एक थे।

बोधगया मठ के वर्तमान प्रमुख स्वामी विवेकानंद गिरि ने हालांकि आरोप लगाया कि “कुछ राजनीतिक लोग महाबोधि मंदिर मुक्ति आंदोलन के नाम पर सामाजिक दुश्मनी पैदा करने और मौजूदा सद्भाव को खत्म करने की कोशिश कर रहे हैं।” “वास्तविक तथ्य” पेश करने का दावा करते हुए उन्होंने 25 मार्च को बोधगया में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में कहा कि हिंदू राजाओं ने भी बुद्ध की ज्ञान भूमि के विकास में रुचि ली थी क्योंकि हिंदुओं का मानना है कि बुद्ध विष्णु के नौवें अवतार हैं और मंदिर के अशोक स्तंभ पर मौजूद मूर्तियाँ “हिंदू-बौद्ध समन्वय” को दर्शाती हैं। गिरि ने कहा कि इस बात के दस्तावेजी सबूत हैं कि महाबोधि महाविहार का रखरखाव 1726 से ही बोधगया मठ के पास था। उन्होंने कहा कि मठ के नियंत्रण को लेकर हिंदुओं और बौद्धों के बीच विवाद श्रीलंका के बौद्ध भिक्षु अनागारिका धम्मपाल द्वारा एक नई प्रतिमा स्थापित करने के प्रयास से शुरू हुआ, जिसे 1896 में कलकत्ता उच्च न्यायालय ने बोधगया मठ के पक्ष में सुलझाया था। गिरि ने कहा कि इन तथ्यों का उल्लेख ब्रिटिश प्रशासक और भाषाविद् जी.ए. ग्रियर्सन द्वारा लिखित बोधगया मठ के संक्षिप्त इतिहास में मिलता है।

स्पष्ट रूप से यह विवाद पुराना है, लेकिन इसके लिए नए समाधान की आवश्यकता होगी क्योंकि दोनों पक्ष अपने रुख को सख्त कर रहे हैं। इस साल अक्टूबर में बिहार विधानसभा चुनाव से पहले यह मुद्दा भाजपा को मुश्किल में डाल सकता है, जबकि सरकार बुद्ध सर्किट को लोकप्रिय बनाना चाहती है, जिसमें बोधगया और महाबोधि महाविहार प्रमुख घटक हैं। जबकि इतिहास और तथ्य बौद्धों के दावे के पक्ष में प्रतीत होते हैं, यह देखना बाकी है कि क्या राजनीति ऐतिहासिक निष्कर्षों पर ध्यान देगी।

साभार: फ्रंटलाइन